Month: July 2010

Categories
Evig dom Hvem er Gud? Korset Omvendelse podcast Prædikener

Cameron Buettels prædiken på Oaselejr

Der er flere der har undret sig over at se Cameron Buettel på prædikantlisten til Oaselejr i år. Oase gik jo offentligt ud i 2006 og sagde at retfærdiggørelse af tro ikke var et vigtigt område (som svar på kritik af at de havde inviteret in romersk katolsk forkynder). Dem der kender Cameron ved at han lægger stor vægt på retfærdiggørelse af tro, og bestemt ikke anser den for uvigtig. Så hvad prædiker man sådan et sted hvis man er evangelisk? Evangeliet selvfølgelig, og da jeg har fået mulighed for at viderebringe prædikenen, kan du nu høre hvordan Cameron gjorde det.

Hvis du ønsker at høre mere af Cameron, ligger der 2 prædikener omkristne myter på dette link: 10 kristne myter.

Categories
Bibelen Livet som kristen

De gode nyheder er klare 4. Hvilken glæde?

I de foregående af snit har jeg gennemgået hvordan vi skal forstå den bibelske fred og frihed. At beskrive den bibelske glæde kræver lidt mere. For her er der faktisk tale om en reel følelse. Men samtidig er det en følelse som kan være både bibelsk baseret og forkert baseret. Lad os starte med at se på den bibelske. Johannes skriver i første Johannes 1.1-4 følgende:

“Det, som var fra begyndelsen, det, som vi har hørt, det, som vi har set med vore øjne, det, som vi betragtede og vore hænder rørte ved: livets ord – og livet blev åbenbaret, og vi har set det og vidner om det og forkynder jer det evige liv, som var hos Faderen og blev åbenbaret for os – det, som vi har set og hørt, forkynder vi også for jer, for at også I kan have fællesskab med os; og vort fællesskab er med Faderen og med hans søn, Jesus Kristus. Dette skriver vi, for at vor glæde kan være fuldkommen.”

Johannes siger her at vores glæde kan være fuldkommen. Samtidig har han beskrevet hvorfor den kan være fuldkommen. Det skyldes nemlig budskabet vi har fået, evangeliet. Det at vi har fået fællesskab med Gud igen, at vi er kommet tilbage til vores oprindelige formål, nemlig at leve for Gud og tilhøre Gud, og være sammen med Ham i al evighed. At vi har fået det, er der grund til at glæde sig over. Samtidig er glæden også en af åndens frugter, som vi kan læse i Galaterne 5. Så det er ikke bare noget vi kan gøre til et juridisk begreb som vi kan bygge på. Der er tale om en reel følelse af glæde. Men der er også den forkerte glæde. Den finder vi i Jesu fortælling om sædemanden. Hvor Han fortæller om de korn der blev kastet på klippegrund, som voksede hurtigt op, men blev svedet af solen. Der står om dem at:

“Det, som blev sået på klippegrund, det er ham, der straks tager imod ordet med glæde, når han hører det; men han har ikke rod i sig, han holder kun ud en tid, og når der kommer trængsler eller forfølgelse på grund af ordet, falder han straks fra.”

Noget som man burde lægge mærke til her, er det at de STRAKS tager imod ordet med glæde. Der er ikke tale om at de har nogen form for reflektion. Der har ikke været nogen tid til at tænke over hvad det indebærer at tage imod ordet. Man tager blot imod det, fordi det lyder godt, og tænk man får endda glæde, fred og frihed, for det er man jo blevet lovet, (kunne være et argument for sådan en hurtig omvendelse). Men som Jesus siger, når trænglser og forfølgelse kommer, så falder de straks fra. Ligeså hurtig som de tog imod ordet. Ligeså hurtig falder de fra. Lyder desværre meget som en stor del af dem der bliver “frelst” på de store vækkelsesmøder. For der er næsten aldrig nogen af dem der kommer næste søndag i kirken. Og dem der kommer næste søndag bliver der meget ofte kun en kort tid. Dem der forbliver i kirken efter disse vækkelsesmøder, er kun ganske få. Størstedelen falder fra når der kommer trængsler og modstand.

Men Jesus har selv forklaret hvad der er galt her. Disse mennesker har ikke vurderet omkostningerne, de tager for hurtigt imod, og lader ikke ordet og budskabet få rod. Jesus siger jo selv at hvis man skal gå i krig, så må man vurdere om man har råd til omkostningerne ved den krig. Eller at hvis man vil bygge et tårn, at man så skal vurdere om man har ressourcerne til at bygge det (Lukas 14.28-33). Sådan er det også med kristenlivet. Hvis vi ikke har tænkt over om vi er parat til at betale de omkostninger det indebærer at være en kristen, så bør vi tænke lidt mere over det før vi vælger Kristus. Det er en vigtig beslutning, som man godt må tænke ordentligt igennem. Ikke dermed sagt at man skal blive ved med at udskyde det, men få tænkt godt igennem hvorfor vi bør give os selv til Ham, også selvom det indebærer nogen timelige omkostninger.

For omkostningerne er kun timelige. De er der kun en kort stund, sammenlignet med evigheden. Men når vi har evigheden for øje, så er det faktisk ikke nogen særlig høj pris vi betaler. Og når vi har evigheden for øje, og kan se hvilken evighed det er vi har fået med Ham, så er der grund til virkelig at glæde sig!

Categories
Bibelen Korset Livet som kristen Synd

De gode nyheder er klare 3. Frihed til hvad? (eller fra)

Begrebet “Frihed i Kristus” er efterhånden blevet så udvandet, at vi ikke ved hvad det er for en frihed vi har i Ham. Det er blevet til en følelse af frihed, som vi kan få til at betyde næsten hvad som helst. Et eksempel på det er når man står og synger med på Hillsongs “I am free”. Deri synger man i omkvædet følgende:

“I am free to run
(I am free to run)
I am free to dance
(I am free to dance)
I am free to live for you
(I am free to live for you)
I am free
(I am free).”

Hillsong (eller Jared Anderson) har her valgt at give en fokus på frihed til at løbe, danse og leve (for Jesus vil de vil sige), og så lidt mere frihed igen. Men deres definition af frihed er diffus, og ikke engang tæt på den frihed som Kristus kaldte os til. For det har aldrig nogensinde været en frihed som gav os ret til at løbe og danse. Hvilket i sig selv er et rigtig dårligt argument for at takke for frihed. “Hurra jeg er fri til at løbe” er ikke et godt argument, men noget der er godt til at bruge til at manipulere en forsamlings lyst til at leve sig ind i en sang. Jeg har før set unge folk stå og løbe på stedet, mens de sang disse strofer om en diffus frihed.

Nej, Den frihed Kristus har kaldet os til må vi finde i bibelen. Når vi læser om den frihed, bliver den eksempelvis gange sat i forbindelse med det modsatte af frihed nemlig trælleåg. Som her hvor Peter i hans andet brev kapitel 2.17-20 skriver:

“Disse mennesker er udtørrede kilder og tåger, der jages af stormen, og dystert mørke venter dem. De bruger opblæste og tomme ord, og ved hjælp af deres udsvævelser forfører de i kødeligt begær andre, som lige har gjort sig fri af de folk, der lever i vildfarelsen; de lover dem frihed, skønt de selv er slaver af fordærvelsen; for det, man ligger under for, er man slave af. Hvis mennesker gennem erkendelsen af vor Herre og frelser, Jesus Kristus, har gjort sig fri af verdens urenhed, men igen lader sig besnære og overvinde af den, er det sidste værre for dem end det første.”

Her taler Peter om de falske profeter, og advarer imod dem. De falske profeter lover godt nok frihed, men reelt set er det trælleåg man kommer ind over. Vi ser også at Peter siger at noget af det vi er sat fri af, er verdens urenhed. Da Kristus har gjort os fri af verdens urenhed. Så der er altså tale om noget med synd her.Paulus taler også en del om friheden i Kristus. Det ser vi særlig i Galaterbrevet hvor han skriver:

“Til den frihed har Kristus befriet os. Stå derfor fast, og lad jer ikke atter tvinge under trælleåg!” Galaterne 5.1

Den frihed som Paulus omtaler her, er den vi har når vi er er født og lever i den pagt som Gud har tilvejebragt for os. En frihed hvor vi ikke længere er under trælleåg. Trælleåg som viser sig ved nærmere gennemsyn, at have at gøre med loven, og synden. For da vi ikke tilhørte Jesus, men var djævelens børn, var vi dels slaver af synden, og ville blive dømt under loven. Ikke nogen god sammensætning. Tænk engang at være slave af at bryde Guds lov, og så samtidig være tvunget til at blive dømt under den lov. Det var en situation som kun ville blive værre og værre for os. Men når vi har omvendt os til Kristus, og vores liv tilhører Ham, så har vi udover frelsen, også fået del i to vigtige ting.

Dels er vi ikke længere slaver under synden. Ikke dermed at forstå at vi ikke kan synde og fejle mere. Men vi kan ikke leve i synd, og svælge os i den som vi gjorde før. Vi har ikke længere lyst til det, fordi vi har fået en ny natur i Kristus. (se mere her).Og dels skal vi ikke længere dømmes under loven. Hvis vi er i Kristus (dvs tilhører Ham, og Han er vores Herre) så har Han taget vores straf på sig. Vi står ikke længere alene på dommens dag. Vi kan ikke længere blive anklaget, For Jesus har betalt vores straf, og betalt den fuldt ud. Vi er altså frie fra at blive dømt under loven. Og det giver en enorm frihed. Ikke til at synde som Paulus advarer os om, men til at leve som Gud har kaldet os til. Det betyder heller ikke ligesom antinomianisterne siger at der ikke er nogen lov mere. Men at vi har fået frihed til at fejle, forsøge og leve som børn af Gud, der prøver med alle de fejl vi nu engang har. Det er ikke en diffus frihed, som jeg skal forsøge at gøre til en frihed til at løbe og danse eller lignende forkvaklede forsøg på at beskrive friheden i Kristus. Det er en konkret frihed som gør at jeg ved hvad jeg har at glæde mig over.

Lad mig slutte af med dette. Friheden i Kristus er så stor, at vi nu har kollosal (ja nærmest ufattelig) meget plads til at fejle, samtidig med at det ikke er en frihed til at leve i synd. Præsten Johannes Møllehave tror jo faktisk på at Jesu kors giver ham frihed til at leve i promiskuøsitet. Så selv præsteuddannede kan have et forkert syn her. Men når jeg skriver at der er meget plads til at fejle, så er det fordi at vi nogen gange kan indskrænke friheden i Kristus, til en frihed der giver os mulighed til at prøve at leve så godt vi nu kan. Men hvis det var tilfældet, så ville vi alle være fortabt. For hvem af os har virkelig (ja, jeg mener virkelig) gjort alt hvad vi kan, for at leve som gode mennesker? Har det ikke altid været muligt for os at gøre det bare lidt bedre? Og hvis vi havde muligheden for det, så er det fordi vi ikke har gjort vort bedste. Sandheden er at det er ufattelig sjældent, hvis det overhovedet nogensinde er sket, at jeg har gjort mit absolut alleryderste bedste. Så jeg har i sandhed grund til at takke Gud for den frihed jeg har i Kristus, og for at den kan defineres, så den kan forståes og efterleves.

Categories
Bibelen Hvem er Gud? Livet som kristen Omvendelse

De gode nyheder er klare 2. Fred med Gud

Fred kan være mange ting. Vi kan tale om fred i verden, fred i hverdagen, fred på arbejdspladsen osv. Men den bibelske fred er vigtig at kunne kende fra andre typer af fred. For det er den type fred mennesket har brug for. Lad os starte med at se på hvorfor vi har brug for fred ifølge bibelen.

At lyve
Enhver der er født i denne verden, bliver født med et oprør imod Gud. En lyst til at gøre hvad vi selv vil, og ikke ære Ham der har givet os liv. Et sådan liv medfører brud på Guds lov, og gør os til skyldige forbrydere overfor Gud. Vi kan måske sige “jamen det er da ikke så galt med mig. Jeg har måske løjet nogle gange, men det er da ikke noget særligt”. Vi har en tendens til at gøre løgn til en mindre synd, som gør at vi måske kan have svært ved at se os selv som forbrydere i Guds øjne. Men det er fordi vi har en forkert forståelse af hvad løgn er.

Lad mig komme med en illustration. Hvis jeg lyver overfor mine børn, så bliver de måske sure på mig. Hvis jeg lyver overfor min hustru, så kan det være at jeg kommer til at sove på sofaen istedet. Hvis jeg lyver overfor min arbejdsgiver, kan han fyre mig. Hvis jeg lyver overfor en dommer, kan han sætte mig i fængsel. Men hvis jeg lyver overfor Gud, så kan Han sende mig til evig straf i Helvede. Desværre fungerer løgn således at en løgn overfor mennesker, også er en løgn overfor Gud. Dertil viser bibelen også at Gud tager løgn meget alvorligt. Se blot på ægteparret Ananias og Safira der løj overfor Peter i apostlenes gerninger 5.1-12. De døde på stedet da deres synd blev afsløret. Det var vel at mærke under den nye pagt dette skete. Så Gud tager løgn meget alvorligt, også under den nye pagt. Så alvorligt at løgnere bliver anset som fjender af Ham, ikke som venner. Ellers ville Han jo ikke putte løgnere i samme kategori som mordere, troldmænd og utugtige, som der står i Johannes Åbenbaringen 21.8:

“Men de feje og troløse og afskyelige og morderne og de utugtige og troldmændene og afgudsdyrkerne og alle løgnerne skal få deres lod i søen, der brænder med ild og svovl; det er den anden død.”

Men hvem af os kan sige at vi aldrig har løjet? Og har man en gang løjet, så er man en løgner, og dermed fjende af Gud. Desværre for mig er Gud en almægtig Gud, og derfor en modstander som jeg ikke har skyggen af en chance for at overvinde. Jeg har tabt på forhånd. Jeg har kun en mulighed, og det er at få fred med Ham. Men da Gud også er en retfærdig Gud, kan Han ikke bare stifte fred med mig, og se igennem mine forbrydelser. Gud kræver retfærdighed. Men samtidig ved Gud også at jeg ikke på nogen måde vil være i stand til at betale den straf som jeg fortjener. Derfor har Han skaffet mig adgang til fred med Ham, ved Jesu stedfortrædende offer på korset. Jesus tog min straf der, og betalte for mig, så hvis jeg tilhører Ham, er min synd betalt fuldstændig. Det bliver til realitet i mit liv, den dag jeg har givet mit liv til Jesus Kristus. Så mit liv ikke længere tilhører mig selv, istedet er Han blevet min Herre.

Når Han er min Herre, og jeg lever med Ham som Herre, så har jeg fået fred med Gud. Så er der ikke længere fjendskab mellem Ham og mig. Også selvom der er noget i mit kød der stritter imod. For på trods af det, så tilhører jeg Ham, og har fået fred.

” Men nu, da I er i Kristus Jesus, er I, som engang var langt borte, ved Kristi blod kommet nær. For han er vor fred. Han gjorde de to parter til ét, og med sin legemlige død nedrev han den mur af fjendskab, som skilte os.” Efeserbrevet 2.13-14

Så den fred bibelen omtaler, er ikke en diffus fred. Heller ikke blot en følelse af fred, som nogen gør det til. Det er en konkret fred jeg har fået med Gud, fordi jeg ikke længere er fjende af Ham. Jeg er Hans barn istedet, og har fundet tryghed hos Ham.

Categories
Bibelen Livet som kristen Troens forsvar

De gode nyheder er klare 1. Ikke kun en følelse

Frihed, glæde og fred i Kristus er blevet sådan nogle floskler, som vi siger uden at definere hvad det er for en frihed, glæde og fred vi har fået i Ham. Men hvis vi ikke kan forklare disse begreber og hvorfor vi har fået dem i Ham, så bliver det kun til diffuse følelser som ikke giver mening. Kun en en subjektiv en. En subjektiv følelse er vel at mærke ikke en der er troværdig, eller egnet at bygge på for andre. Bare fordi jeg har oplevet noget, behøver det ikke være rigtigt. For i så fald vil de folk som har åndelige oplevelser i New Age bevægelsen have en ligeså god argumentation for at deres overbevisning er sand, som den kristne har. Vi vil da være i en relativistisk problemstilling, fordi vi vil sige at alt hvad vi oplever vil være sandt. Også selvom det vi hver især oplever vil modsigelse hinanden. Men det kan ikke være alt der er sandt, slet ikke når en stor del af det er modsigelser.

Så hvis jeg siger at jeg har fundet frihed, glæde og fred i Kristus, så er det ikke troværdigt hvis jeg kun har fået det som en ren følelsesmæssig tilstand. Det er troværdigt fordi jeg kan finde ud af hvordan jeg har fået det, hvorfor jeg har fået det, og hvad det betyder at jeg har fået det. Det kan jeg kun finde ud af ved at søge i bibelen. Når jeg kan gøre det, og ikke kun pege på det som en personlig oplevelse jeg har haft, så kan vi tale om at det skaber en troværdighed. Fordi vi nu har to vidner. Os selv og Guds ord.
Jeg vil i de næste indlæg definere hvorfor jeg har fundet fred med Kristus, hvad det er for en glæde jeg har fået i Kristus og hvordan jeg skal forstå den frihed jeg har fået i Kristus.Det er reelt set ikke stor teologi, men noget enhver genfødt kristen som har studeret Guds ord, burde kunne forklare. Desværre har vi mange steder glemt dem og gjort dem til floskler istedet. Faren ved det er at vi mister evnen til at kunne forsvare, og forklare det vi tror på. Men det er faktisk noget vi er kaldet til at vide, som Peter skriver i første Peters brev 3.15:

“men I skal hellige Herren Kristus i jeres hjerte og altid være rede til forsvar over for enhver, der kræver jer til regnskab for det håb, I har”

Næste del bliver om den fred vi har fået i Kristus.

Categories
Falsk Lære Korset

Når legalisme bliver til kristendom

Legalisme har altid været en fare for kirken. Den lære der siger at vi i egen kraft kan gøre os gode nok til Gud. Noget som mange nok i sit klare udtryk vil afvise. Men det er ikke altid den er så klar i sit mæle, den kommer ofte ganske subtilt. Så den kan være svær at vurdere lige på stedet. Men hvordan kan den så se ud?

Legalismen fokuserer på gerninger, men kan få det til at lyde som om det er hellighed der er tale om. Men hellighed kommer fra Herren, hvilket bringer gode gerninger i den der er født på ny. Men gerninger som skal få os til at se ud som om vi er hellige, er en form for bestikkelse man forsøger at give til Gud. Da Gud er en retfærdig og Hellig dommer, kan Han ikke tage imod bestikkelse. For Ham vil det svare til at Han er nødt til at øge sin straf, siden man kunne tro at Han kunne bestikkes.

Nu mener jeg ikke at det er forkert at fokusere på den kristnes gerninger. Så længe korset er en central del af forkyndelsen. Men hvis korset ikke er en del af forkyndelsen, og der er meget fokus på gerninger (som kan lyde hellige), så har forkyndelsen fejlet og istedet blevet legalistisk. Her skal genfødte omvendte kristne passe på, hvad de tager for gode varer. For mange af os der faktisk er forvandlede, og tilhører Jesus Kristus, vi savner at se mere hellighed i vore egne, andres og i menighedernes liv. Så når vi hører en tale om hellighed, kan vi nemt blive for begejstrede. Det må vi bestemt også godt blive begejstrede over at høre. Jeg har glædet mig de gange jeg har hørt forkyndere tale om hellighed, og gjort det godt. Det har været meget opbyggende at høre den slags, særlig hvis man ikke var vant til at høre den slags i kirken. Men hvis der er tale om en hellighed som ikke fokuserer på Jesu kors, eller minimerer Jesu kors, så er vi i problemer.

Eksempel
Jeg vil gerne illustrere med et eksempel. John Bevere som lige har været i Danmark synes jeg desværre er et lidt for godt eksempel herpå. Bevere er uden tvivl ret vidende om mange ting i bibelen. Men reelt set er det legalisme han prædiker. Han er en del af trosbevægelsen, hvilket er nok til at han ikke skal inviteres til evangeliske kirker, eftersom trosbevægesen bygger på falsk lære. Bevere er dog nem at forfalde til hos overgivne kristne, da han lyder lidt som trosbevægelsens svar på Paul Washer. Der er faktisk flere af de samme elementer i begges forkyndelse. Vel at mærke posistive elementer. Men hvor Paul Washer forkyndelse har en klar fokus på Jesus og Hans værk på korset, så har Beveres forkyndelse en uhyggelig fokus på vores liv, og hvordan vi skal leve det. Det er tankevækkende at vide at flere af de kirker som godt vil have John Bevere til at komme, ofte er dem som taler imod at bruge loven i evangelisationsøjemed. Alligevel vil de gerne have en mand der bruger loven i ekstrem grad, men har et meget lavt forbrug af evangeliet. Efter at have hørt John Bevere, og særlig efter at have hørt en prædiken der hedder Works, er jeg faktisk ret rystet over hvor langt væk Beveres forkyndelse er fra doktrinen retfærdiggørelse af tro. En doktrin som reformatorerne var villige til at dø for.
Hvis man ikke vil høre en hel prædiken med ham, men se et klip hvor han fokuserer på hellighed, med manglende fokus på evangeliet, kan man se et klip her. Udover at forkyndelsen er legalistisk, er han også manipulerende med alt hans forsøg på at få respons fra publikum. Men det er nok noget der kommer fra hans trosbevægelsesbaggrund.

Hvis man ønsker at høre prædikenen “Works” kan den høres på dette link:Works af John Bevere

Categories
evolution eller intelligent design

Selvfølgelig kom hønen da først

På TV2s hjemmeside kan man i dag læse at forskerne “endelig” har fundet ud af at hønen kom før ægget. Artiklen gør dog opmærksom på at det er en gåde hvordan det så kom så vidt at der pludselig stod en bæredygtig selvæggelæggende høne. Der kan jeg nu godt forstå er svært at forholde sig til, hvis man er tilhænger af evolutionsteorien. Den giver nemlig ikke et brugbart troværdigt tilfredsstillende svar derpå. Men jeg har heldigvis ikke svært ved at tro på, eller forholde mig til at Gud skabte hønen (og andre æglæggende skabninger) som de skulle være fra starten. Parate til at reproducere sig selv på forunderlig vis.

Ifølge artiklen skal der et bestemt enzym til, for at kunne danne skallen på ægget. Derfor har man ment at konkludere at hønen kom først. De samme forskere burde tage og kigge lidt mere på æggets design, for det er hard core ingeniørværk som ikke kan opstå af sig selv. Men det er jo noget man ikke bryder sig omat tænke på. For det betyder jo at vi er nødt til at stå til ansvar for vore liv overfor den designer en dag.
Her er videoen med æggets design.Artiklen med hønen og ægget kan findes på: http://nyhederne.tv2.dk/article/32180345/

Categories
Falsk Lære

Gode og dårlige konferencer. Sammenlign selv

En af mine Facebookvenner gjorde opmærksom på forskellen mellem Hillsongs og Ligonier konferencen i år. Det skar det ligesom ud i pap, hvad det er de to står for. Den ene er dybt evangelisk, mens den anden er menneskefokuseret med manipulerende musik (nej jeg vil ikke kalde det lovsang). Det er interessant at lægge mærke til at Hillsong endnu engang har vranglærere som Joel Osteen og T.D. Jakes på gæstelisten. For jeg ved at mange af dem der er tilhængere af Hillsong, faktisk ikke bryder sig om disse to prædikanter. Men de vil ikke gå så vidt som til at sige at Hillsong er forkert på den. Heller ikke selvom Hillsongs forkyndere prædiker akkurat det samme ugudelige vrøvl som Jakes og Osteen. De gør det bare med bedre musik til. Brian Houston T. D. Jakes og Joel Osteen er allesammen en del af trosbevægelsen, og deres forkyndelse viser det!

Det er forresten den sexfikserede Ed Young (læs mere her) der introducerer videoen for Hillsongs konference. Han er efterhånden blevet så kontroversiel at det er mærkværdigt at Brian Houston som er leder af Hillsong, stadig kan arbejde sammen med ham. Men igen Hillsong kan snart ikke chokere mig mere. Det mest chokerende er at folk kalder det kristendom.

Her er promovideoen fra Liginiers konferencen. Den har et noget andet fokus.

Ed Young har forresten lavet en ret skør rap som optakt til Hillsong 2010. Jeg synes den giver et godt indblik i hvad det reelt set er for et fokus man har i disse søgervenligi trosmenigheder.

Men hvad så med de konferencer og bibellejrer vi har i Danmark? Måske tager jeg det op næste gang. Jeg skal lige overveje om jeg tør gøre det. Folk blev så sure på mig sidste år. Hvilket man bl.a. kan se på den debat der kom på magasinet for frikirkenet sidste år. Den kan læses på dette link: Debat om Phil Pringle på sommercamp 2009

Categories
Uncategorized

Update på bibellejren med Peter Hammond

Så blev lejren med missionær og bibellærer Peter Hammond færdig. Det blev en rigtig god lejr med et godt fællesskab, og et dejligt fokus på det sande evangelium. Her taler jeg ikke kun om møderne, men også fællesskabet som var på lejren. Jeg fandt ud af at de snakke folk havde med hinanden, betød mindst ligeså meget som møderne. Det var rart at der i år var plads til at børn kunne komme med, og at der var aktiviteter for dem. For det blev også en rigtig familielejr, med god fokus på familien og hvordan Guds rammer for familien er. Familien som institution er jo noget som er ved at gå i opløsning, som en konsekvens af individualiseringen og andre tendenser i vort samfund. Hvilket er tragisk da det faktisk er familien der er grundbyggesten for meget af det der sker i samfundet. Men det er en anden historie.

Peter Hammond havde meget fokus på kirkelig historie, og gjorde også op med mange skrøner om reformatorerne. Eksempelvis at Martin Luther skulle være antisemit, o.l. Senerehen når videooptagelserne er blevet redigeret færdige vil de blive lagt på www.tilbagetilbibelen.dk, så man kan se dem der. En dejlig ting ved at kunne invitere folk som Peter Hammond, Paul Washer, Justin Peters og Charles Leiter som alle er folk vi har haft besøg af, er at de ikke vil have en stor pengesum for at komme. De kommer for at prædike evangeliet. De kommer ikke for at røve Guds menighed. Noget som jeg synes der er en tendens til hos mange. Forkynderne som kommer på besøg fra udlandet skal have ufattelig store summer for at komme. At man kan få en dygtig forkynder til at komme, selvom man næsten ikke har noget at kunne give vedkommende, viser en ydmyghed, som burde være efterspurgt hos flere forkyndere.
Hvis jeg skal komme med et lille kritikpunkt af Peter Hammond, var det at der var lidt for meget fokus på politik. Men det er noget som jeg ofte oplever i flere af de kredse jeg færdes i. Men også noget jeg selv har brugt for meget tid på. Med det mener jeg ikke at det er fuldstændig forkert at fokusere på politik, og heller ikke at det er forkert at have en mening herom. Men jeg er med tiden blevet mere tilhænger af den tilgang som John MacArthur har. Han har en politisk holdning, men det er ikke den som han bruger tid på fra prædikestolen. Han melder eksempelvis ikke ud hvem han stemmer på til valg, (det har jeg nu ikke noget problem i, da jeg jo også er medlem af et parti). Men han vælger at tale om politik i mere generelle vendinger, og det tror jeg mange kan lære noget af.

Bibelsk økonomi
Så jeg har valgt at lægge en prædiken på her af John MacArthur hvor han taler om bibelsk økonomi. Jeg ville godt have lagt noget på af Peter Hammond, men det må vente til de er færdigredigerede. Men denne prædiken om bibelsk økonomi, er en af de bedste jeg har hørt om dette emne. Den er meget balanceret (okay den er lidt amerikansk nogen enkelte steder) men funderet i det der står i bibelen. Så hvis du sidder og mangler en god undervisning her i sommervarmen, så er den her bestemt værd at høre.

Categories
Uncategorized

Så starter Tilbage til biblelens bibellejr

iI dag starter bibellejren i Bjerringbro med Peter Hammond. Lejren er fyldt godt op, så vi kom over det vi håbede at kunne få af deltagere. Hvis du overvejer at komme forbi til nogen af møderne, eller i sidste øjeblik vælger at tage med på hele lejren, er det muligt. Hvis du bare vil komme forbi til møderne, vil vi sætte pris på du kontakter lejrleder Henrik på 50373708. Hvis du ikke kan få fat i ham, skal du blot komme alligevel. Det er mest for at vurdere hvor mange stole vi skal sætte op.
Hvis du vil med på hele lejren, skal du også have fat i Henrik på samme nummer. Der er kun meget få ledige pladser, men lidt har også ret.
Jeg ser frem til at være med til at tjene på lejren, og være sammen med brødre og søstre i Herren som vil være på en bibellejr som faktisk har bibelsk undervisning.
Du kan se programmet for lejren på: https://sand.omvendelse.dk/program-for-ressurection-reformation-2826.htm